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T26n1522_p0145b17║   
T26n1522_p0145b18║   十地經論離垢地第二 卷之 四
T26n1522_p0145b19║   
T26n1522_p0145b20║   
T26n1522_p0145b21║   　　　　天親菩薩造
T26n1522_p0145b22║   　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯
T26n1522_p0145b23║   論曰。菩薩如是已證正位 依出世 間道因
T26n1522_p0145b24║   清淨戒說第二 菩薩離垢地。此清淨戒有二
T26n1522_p0145b25║   種淨。一 發起淨。二 自體淨。發起淨者說十種
T26n1522_p0145b26║   直心。
T26n1522_p0145b27║   經曰。爾時金剛 藏菩薩摩訶薩言。諸佛子。若
T26n1522_p0145b28║   菩薩已具 足初 地。欲得第二 地者。當生十
T26n1522_p0145b29║   種直心。何 等為十。一 直心。二 柔軟心。三調
T26n1522_p0145c01║   柔心。四善心。五 寂滅心。六 真心。七不雜心。
T26n1522_p0145c02║   八 不悕望心。九勝心。十大心。菩薩生是十
T26n1522_p0145c03║   心得入 第二 菩薩離垢地。
T26n1522_p0145c04║   論曰。十種直心者。依清淨戒直心性戒成就。
T26n1522_p0145c05║   隨所應作自然行故。直心復有九種。一 者
T26n1522_p0145c06║   柔軟直心。共喜樂意持戒行故。二 者調柔直
T26n1522_p0145c07║   心。自在力 故。性善持戒煩惱不雜故。三者善
T26n1522_p0145c08║   直心。守護諸根不誤犯戒。猶如良馬性調
T26n1522_p0145c09║   伏故。四者寂滅直心。調伏柔軟不生高心
T26n1522_p0145c10║   故。五 者真直心。能忍諸惱如真金故。六 者
T26n1522_p0145c11║   不雜直心。所得功 德不生厭足。依清淨戒
T26n1522_p0145c12║   更求勝戒樂寂靜故。七者不悕望直心。不
T26n1522_p0145c13║   願諸有勢 力 自在故。八 者勝直心。為利 益
T26n1522_p0145c14║   眾生不斷有願故。九者大直心。隨順有果而
T26n1522_p0145c15║   不染故。自體淨者有三種戒。一 離戒淨。二
T26n1522_p0145c16║   攝善法戒淨。三利 益眾生戒淨。離戒淨者謂
T26n1522_p0145c17║   十善業道。從離殺生乃至正見亦名受戒
T26n1522_p0145c18║   淨。攝善法戒淨者。於離戒淨為上。從菩薩
T26n1522_p0145c19║   作是思惟。眾生墮諸惡道。皆由十不善業
T26n1522_p0145c20║   道集因緣。乃至是故我應等行十善業道。一
T26n1522_p0145c21║   切種清淨故。利 益眾生戒淨者。於攝善法戒
T26n1522_p0145c22║   為上。從菩薩復作是念。我遠離十不善業
T26n1522_p0145c23║   道。樂行法行乃至生尊心等。
T26n1522_p0145c24║   經曰。諸佛子。菩薩住 菩薩離垢地。自性成
T26n1522_p0145c25║   就十善業道。遠離一 切殺生。捨棄刀 杖無
T26n1522_p0145c26║   瞋恨心。有慚有愧具 足憐愍於一 切眾生
T26n1522_p0145c27║   生安隱心慈心。是菩薩尚不惡心惱諸眾
T26n1522_p0145c28║   生。何 況於他眾生起眾生想故起重心身
T26n1522_p0145c29║   行加 害。
T26n1522_p0146a01║   論曰。說十善業道遠離一 切殺生者。示現
T26n1522_p0146a02║   遠離勝利 益勝故。依離殺生有三種離。一
T26n1522_p0146a03║   者因離。如經捨棄刀 杖無瞋恨心有慚有
T26n1522_p0146a04║   愧具 足憐愍故。二 者對治離。如經於一 切
T26n1522_p0146a05║   眾生生安隱心慈心故。三者果行離。如經
T26n1522_p0146a06║   尚不惡心惱諸眾生。何 況於他眾生起眾
T26n1522_p0146a07║   生想故。起重心身行加 害故。於中殺生
T26n1522_p0146a08║   有二 種因。一 受畜因。二 起因。受畜因有二
T26n1522_p0146a09║   種。所謂刀 杖。刀 者斫截事 。杖者捶打事 。如
T26n1522_p0146a10║   經捨棄刀 杖故。乃至呪術諸藥能殺之 具 悉
T26n1522_p0146a11║   皆遠離。起因有二 種。所謂貪瞋。為財利 故
T26n1522_p0146a12║   造諸惡業。乃至沒命心無恥悔。對治是等。
T26n1522_p0146a13║   如經有慚有愧故。為貪眾生捕養籠繫令
T26n1522_p0146a14║   生苦惱。對治是等。如經具 足憐愍故。離
T26n1522_p0146a15║   此二 種故言因離。對治離有二 種。一 者安
T26n1522_p0146a16║   隱心於一 切眾生而作利 益。以 善法教化
T26n1522_p0146a17║   令住 善道涅槃因故。二 者慈心令彼眾生
T26n1522_p0146a18║   得人天報涅槃樂果故。如經於一 切眾生
T26n1522_p0146a19║   生安隱心慈心故。如是於因果中不顛倒
T26n1522_p0146a20║   求。離愚癡心殺生祭祀等。對治者即名為
T26n1522_p0146a21║   離。故名對治離。彼能離故。言眾生者。示
T26n1522_p0146a22║   諸眾生非常非斷隨命根因緣。乃至現得壽
T26n1522_p0146a23║   命住 世 。死則 依業煩惱力 未來還生故。果行
T26n1522_p0146a24║   離有二 種。一 者微細心念害故。二 者麁重身
T26n1522_p0146a25║   行惱害故。如經是菩薩尚不惡心惱諸眾
T26n1522_p0146a26║   生。何 況於他眾生起眾生想故起重心身
T26n1522_p0146a27║   行加 害故。於中麁行有五 種。一 者身。如經
T26n1522_p0146a28║   他故。二 者事 。如經眾生故。三者想。如經眾
T26n1522_p0146a29║   生想故。四者行。如經故起重心故。五 者體。
T26n1522_p0146b01║   如經身行加 害故。
T26n1522_p0146b02║   經曰。離諸劫 盜資生之 物常自滿足。不壞
T26n1522_p0146b03║   他財。若物屬他他所用事 他守護想不生
T26n1522_p0146b04║   盜心。是菩薩乃至草葉不與不取。何 況其餘
T26n1522_p0146b05║   資生之 具 。
T26n1522_p0146b06║   論曰。依離劫 盜有三種離。一 因離。二 對治
T26n1522_p0146b07║   離。三果行離。因離者。自資生不足此對治。
T26n1522_p0146b08║   如經資生之 物常自滿足故。對治離者。所謂
T26n1522_p0146b09║   布施。於自資生捨而不著。以 無貪故。不
T26n1522_p0146b10║   壞當來資生。如經不壞他財故。果行離者
T26n1522_p0146b11║   有二 種。一 者微細物不與不取。二 者麁重
T26n1522_p0146b12║   物不與不取。此五 種示現。一 者身。如經若
T26n1522_p0146b13║   物屬他故。二 者事 。如經他所用事 故。三者
T26n1522_p0146b14║   想。如經他守護想故。四者行。盜心取故。如
T26n1522_p0146b15║   經不生盜心故。五 者體。所謂微麁。如經
T26n1522_p0146b16║   乃至草葉不與不取。何 況其餘資生之 具 故。
T26n1522_p0146b17║   經曰。離於邪婬自足妻色不求他妻。他守
T26n1522_p0146b18║   護女人及以 他妻姓親標護戒法所護。是菩
T26n1522_p0146b19║   薩乃至不生貪求念想之 心。何 況彼此二 形
T26n1522_p0146b20║   從事 。況復非處。
T26n1522_p0146b21║   論曰。依離邪婬有三種離。一 因離。二 對治
T26n1522_p0146b22║   離。三果行離。因離者自妻不足。此對治。如
T26n1522_p0146b23║   經自足妻色故。對治離者。現在梵行淨故。
T26n1522_p0146b24║   不求未來妻色。如經不求他妻故。果行離
T26n1522_p0146b25║   者有二 種。一 者微細。所謂心中。二 者麁重。
T26n1522_p0146b26║   謂身相。中身相有三種。一 不正。二 非時。三
T26n1522_p0146b27║   非處。不正者。他守護女共不共等。共者他守
T26n1522_p0146b28║   護故。不共者他妻故。如經他守護女人及以
T26n1522_p0146b29║   他妻故。姓親標護者。所謂父母親族姓護。及
T26n1522_p0146c01║   已許他標識所護故。如經姓親標護故。女人
T26n1522_p0146c02║   者。示現遠離非眾生數女名故。非時者。謂
T26n1522_p0146c03║   修 梵行時。如經戒法所護故。非處者。謂非
T26n1522_p0146c04║   道行婬。如經況復非處故。細麁者。謂意業身
T26n1522_p0146c05║   業二 種遠離故。如經乃至不生貪求念想之
T26n1522_p0146c06║   心。何 況彼此二 形從事 故。
T26n1522_p0146c07║   經曰。離於妄語常作實語諦語時語。是菩
T26n1522_p0146c08║   薩乃至夢中不起覆見忍見無心欲作誑他
T26n1522_p0146c09║   語。何 況故妄語。
T26n1522_p0146c10║   論曰。依離妄語有二 種離。一 對治離。二 果
T26n1522_p0146c11║   行離。對治離者即是因離。何 以 故。彼身業有
T26n1522_p0146c12║   二 種離。妄語中無外事 故。復無異因故。如
T26n1522_p0146c13║   離殺生中受畜因有二 種。謂刀 杖外事 如彼
T26n1522_p0146c14║   中說。離棄捨刀 杖故。離妄語中無彼身業
T26n1522_p0146c15║   二 種外事 故。無異因者。殺生因貪瞋癡等。妄
T26n1522_p0146c16║   語因者。謂誑他心遠離彼故。即實語成如
T26n1522_p0146c17║   是實語對治誑他心即是因離。依彼生此
T26n1522_p0146c18║   故言無異因。如是對治離即是因離。復對治
T26n1522_p0146c19║   離有三種。一 者隨想語。如經常作實語故。
T26n1522_p0146c20║   二 者善思量。如事 語。如經諦語故。三者知
T26n1522_p0146c21║   時語。不起自身他身衰惱故。如經時語故。
T26n1522_p0146c22║   果行離者。一 細。二 麁。如經是菩薩乃至夢中
T26n1522_p0146c23║   不起覆見忍見無心欲作誑他語何 況故作
T26n1522_p0146c24║   妄語。夢中者是細故。作者是麁。覆見忍見易
T26n1522_p0146c25║   解。智見名為見。
T26n1522_p0146c26║   經曰。離於兩舌。無破壞心不恐怖心不惱
T26n1522_p0146c27║   亂 心。此聞不向彼說此壞故。彼聞不向此
T26n1522_p0146c28║   說彼壞故。不破同意者。已破者不令增長。
T26n1522_p0146c29║   不喜離別 心。不樂離別 心。不樂說離別 語。不
T26n1522_p0147a01║   作離別 語。若實若不實。
T26n1522_p0147a02║   論曰。依離兩舌有二 種離。一 對治離。二 果
T26n1522_p0147a03║   行離。對治離者。謂不破壞行。一 者心。二 者差
T26n1522_p0147a04║   別 。隨其所聞往異處說。此二 種用心受
T26n1522_p0147a05║   憶持口業言說破壞心故。如經此聞不向
T26n1522_p0147a06║   彼說此壞故。彼聞不向此說彼壞故。差
T26n1522_p0147a07║   別 者有三種。一 身壞。二 心壞。三業壞。身壞
T26n1522_p0147a08║   有二 種。一 未壞。二 已壞。此對治。如經不
T26n1522_p0147a09║   破同意者。已破者不令增長故。心壞亦有
T26n1522_p0147a10║   二 種。一 未破者欲破。二 已破者隨喜。此對
T26n1522_p0147a11║   治。如經不喜離別 心故。不樂離別 心故。業壞
T26n1522_p0147a12║   亦有二 種。一 細。二 麁。實不實語。此對治。如
T26n1522_p0147a13║   經不樂說離別 語不作離別 語若實若不實
T26n1522_p0147a14║   故。
T26n1522_p0147a15║   經曰。離於惡口。所有語言侵 惱語麁獷語
T26n1522_p0147a16║   苦他語。令他瞋恨語現前 語不現前 語鄙惡
T26n1522_p0147a17║   語不斷語。不喜聞語聞不悅語瞋惱語心火
T26n1522_p0147a18║   能燒語心熱惱語不愛語不樂語不善自壞身
T26n1522_p0147a19║   亦壞他人語。如是等語皆悉捨離。所有語言
T26n1522_p0147a20║   美妙悅耳。所謂潤益語軟語妙語喜聞語樂
T26n1522_p0147a21║   聞語入 心語順理語多人愛念語多人喜樂語
T26n1522_p0147a22║   和悅語心遍喜語能生自心他心歡喜敬信
T26n1522_p0147a23║   語。常說如是種種美妙語。
T26n1522_p0147a24║   論曰。依離惡口有二 種離。一 果行離二 對
T26n1522_p0147a25║   治離。果行離者。謂損他語能令他瞋。如經侵
T26n1522_p0147a26║   惱語麁獷語若他語令他瞋恨語故。此句次
T26n1522_p0147a27║   第以 後釋前 。此等義一 名異。復有相對語
T26n1522_p0147a28║   不相對語麁惡語常行語故。如經現前 語
T26n1522_p0147a29║   不現前 語鄙惡語不斷語故。於中現前 語者
T26n1522_p0147b01║   麁而不斷。不現前 語者微而有斷。如是說者
T26n1522_p0147b02║   與戒相違能生他苦令他瞋故。如經不喜
T26n1522_p0147b03║   聞語聞不悅語故。作不利 益語因瞋妬心
T26n1522_p0147b04║   起。令他戒相違。如經瞋惱語故。令他瞋惱
T26n1522_p0147b05║   有二 種無饒益事 。一 未起瞋者能令生瞋。聞
T26n1522_p0147b06║   時憶時不愛不樂胸心閉塞故。如經心火能
T26n1522_p0147b07║   燒語心熱惱語不愛語不樂語故。二 者已有
T26n1522_p0147b08║   同意樂事 自身失壞令他失壞。如經不善
T26n1522_p0147b09║   自壞身亦壞他人語故。離如是等惡語故。
T26n1522_p0147b10║   言果行離。對治離者。謂潤益語。於中有二
T26n1522_p0147b11║   種。一 者不麁不疾語。二 者可樂語。如經軟
T26n1522_p0147b12║   語妙語故。是中不麁不疾者。戒分所攝受行
T26n1522_p0147b13║   不斷故。喜者名為可樂故。可樂有二 種。一
T26n1522_p0147b14║   者樂可樂。二 者安隱可樂。樂者隨順人天
T26n1522_p0147b15║   故。安隱者隨順涅槃城。如經喜聞語樂聞語
T26n1522_p0147b16║   入 心語順理語故。又復怨親中人聞時憶時
T26n1522_p0147b17║   能生歡喜。如經多人愛念語多人喜樂語故。
T26n1522_p0147b18║   此語如是能作二 種利 益。一 者他未生瞋
T26n1522_p0147b19║   恨令其不生生歡喜故。復能生三昧故。二
T26n1522_p0147b20║   者未生親友令生故。自身現作故。令他現
T26n1522_p0147b21║   作故。如經心和悅語心遍喜語能生自心他
T26n1522_p0147b22║   心歡喜敬信 語。常說如是種種美妙語故。
T26n1522_p0147b23║   經曰。離於綺語。常善思語時語實語義語法
T26n1522_p0147b24║   語順道語毘尼語隨時籌量語善知心所樂
T26n1522_p0147b25║   語。是菩薩乃至戲笑尚不綺語。何 況故作綺
T26n1522_p0147b26║   語。
T26n1522_p0147b27║   論曰。依離綺語有二 種離。一 對治離。二 果
T26n1522_p0147b28║   行離。對治離者。善知言說時。依彼此語勸
T26n1522_p0147b29║   發憶念。修 行時若見非善處眾生令捨不
T26n1522_p0147c01║   善安住 善法。彼時教化語故。如經常善思
T26n1522_p0147c02║   語故。時語故。復不顛倒語依展轉教誨隨順
T26n1522_p0147c03║   修 行時義言法言故。如經實語義語法語故。
T26n1522_p0147c04║   復依展轉舉罪滅諍學行時如法語及阿含
T26n1522_p0147c05║   語。如經順道語毘尼語故。復依攝受語說法
T26n1522_p0147c06║   攝受修 行時如威儀 住 語故。譬喻順義語故。
T26n1522_p0147c07║   如經隨時籌量語善知心所樂語故。果行離
T26n1522_p0147c08║   有二 種。一 細。二 麁。遠離此二 故。言果行
T26n1522_p0147c09║   離。細麁者。如經是菩薩乃至戲笑尚不綺
T26n1522_p0147c10║   語。何 況故作綺語故。
T26n1522_p0147c11║   經曰。離於貪心。於他所有一 切財物。他所
T26n1522_p0147c12║   用財不生貪心。不求不願不生貪心。
T26n1522_p0147c13║   論曰。依不貪有三種。一 事 。二 體。三差別 。事
T26n1522_p0147c14║   者攝受用。於中有二 種。一 已攝受用。二 攝
T26n1522_p0147c15║   護想。如經於他所有一 切財物故。體者有
T26n1522_p0147c16║   二 種。一 所用事 。謂金銀等。二 資用事 。謂飲食
T26n1522_p0147c17║   衣服等。如經他所用財故。不貪性者對治貪
T26n1522_p0147c18║   心故。如經不生貪心故。此差別 對治三
T26n1522_p0147c19║   種貪。三種貪者。一 欲門行。二 得門行。三奪門
T26n1522_p0147c20║   行。對治是等。如經不求不願不生貪心故。
T26n1522_p0147c21║   於中初 二 細第三麁。
T26n1522_p0147c22║   經曰。離於瞋心於一 切眾生常起慈心安
T26n1522_p0147c23║   隱心憐愍心樂心利 潤心攝饒益一 切眾生
T26n1522_p0147c24║   心。所有瞋恨妬害妄想垢等悉皆遠離。所有
T26n1522_p0147c25║   一 切隨順慈悲善修 成就一 切行故。
T26n1522_p0147c26║   論曰。依離瞋障對治。為五 種眾生說。一 於
T26n1522_p0147c27║   怨讐所生慈愍心。如經常起慈心故。二 於
T26n1522_p0147c28║   惡行眾生所。如經生安隱心故。三於貧窮
T26n1522_p0147c29║   乞匃 及苦眾生所。如經生憐愍心樂心
T26n1522_p0148a01║   故。四於樂眾生所煩惱染著處。如經利 潤心
T26n1522_p0148a02║   故。五 於發菩提心眾生所。無量利 益行中勤
T26n1522_p0148a03║   勞 疲惓故。如經攝饒益一 切眾生心故。此慈
T26n1522_p0148a04║   心等有六 種障。此非分別 亦非一 一 對。於
T26n1522_p0148a05║   未生怨者能生。已生者隨順增長。未生親者
T26n1522_p0148a06║   令不生。已生者令不增長。於自身中
T26n1522_p0148a07║   善法未生者令不生。已生者令滅。於不善
T26n1522_p0148a08║   法未生者能生。已生者令增長。於他身中
T26n1522_p0148a09║   不愛事 未生者令生。已生者令增長。愛事
T26n1522_p0148a10║   未生者令不生。已生者不令隨順。如經所
T26n1522_p0148a11║   有瞋恨妬害妄想垢等皆悉遠離故。此修 多
T26n1522_p0148a12║   羅文句次第說此瞋恨等無量惡行根本故。
T26n1522_p0148a13║   言等彼悉捨離故。餘隨所念一 切盡以 慈心
T26n1522_p0148a14║   利 益。如經所有一 切隨順慈悲善修 成就一
T26n1522_p0148a15║   切行故。
T26n1522_p0148a16║   經曰。離於邪見隨順正道。捨於種種占相
T26n1522_p0148a17║   吉凶 。離惡戒見修 正直見。不姦欺不諂
T26n1522_p0148a18║   曲。決定誠信 佛法僧 寶。菩薩如是日夜常
T26n1522_p0148a19║   護十善業道。
T26n1522_p0148a20║   論曰。依正見有七種見對治。何 者七種見。
T26n1522_p0148a21║   一 者異乘見。此對治。如經隨順正道故。二
T26n1522_p0148a22║   者虛妄分別 見。三者戒取淨見。此對治。如經
T26n1522_p0148a23║   捨於種種占相吉凶 離惡戒見故。惡戒見
T26n1522_p0148a24║   者。自取所見故。四者自謂正見。此對治。如
T26n1522_p0148a25║   經修 正直見故。五 者覆藏見。六 者詐現不
T26n1522_p0148a26║   實見。此對治。如經不姦欺不諂曲故。七者
T26n1522_p0148a27║   非清淨見。謂世 間見。此對治。如經決定誠
T26n1522_p0148a28║   信 佛法僧 寶故。如是已說一 切種離戒。
T26n1522_p0148a29║   復說離戒增上清淨。不斷不闕常護持故。
T26n1522_p0148b01║   如經菩薩如是日夜常護十善業道故。如
T26n1522_p0148b02║   是具 足一 切種離戒性成就故。復示不斷
T26n1522_p0148b03║   不闕故。次說攝善法戒淨。謂菩薩作是思
T26n1522_p0148b04║   惟等修 多羅次第說。
T26n1522_p0148b05║   經曰。菩薩作是思惟。一 切眾生墮諸惡道。
T26n1522_p0148b06║   皆由不離十不善業道集因緣故。是故我
T26n1522_p0148b07║   當先住 善法。亦令他人住 於善法。何 以 故。
T26n1522_p0148b08║   若人自不行善不具 善行。為他說法令
T26n1522_p0148b09║   住 善者。無有是處。
T26n1522_p0148b10║   論曰。墮諸惡道者有三種義。一 者乘惡行
T26n1522_p0148b11║   往故。二 者依止自身能生苦惱故。三者常
T26n1522_p0148b12║   墮種種苦相處故。何 故言十不善業道。謂攝
T26n1522_p0148b13║   到 一 切惡果數故。言十不善業道。攝到 一 切
T26n1522_p0148b14║   惡果數者。說十不善業道故。數者攝取十
T26n1522_p0148b15║   名故。惡者不善故。果者墮地獄畜生餓鬼等
T26n1522_p0148b16║   可毀故。到 者攝取業故。集因者受行故。菩薩
T26n1522_p0148b17║   如是遠離無因顛倒。因善解眾生自行惡
T26n1522_p0148b18║   業。住 非法處不能遠離。菩薩思惟深寂靜
T26n1522_p0148b19║   已。欲救彼眾生自知堪能。復觀察障及對
T26n1522_p0148b20║   治不善業道及果。善業道及果。及上上清淨
T26n1522_p0148b21║   起增上心。求學修 行攝善法戒清淨行故。
T26n1522_p0148b22║   經曰。是菩薩復深思惟。行十不善業道集因
T26n1522_p0148b23║   緣故。則 墮地獄畜生餓鬼。行十善業道集
T26n1522_p0148b24║   因緣故。則 生人中。乃至生有頂處。又是上
T26n1522_p0148b25║   十善業道與智慧觀和合修 行其心狹劣 故。
T26n1522_p0148b26║   心厭畏三界故。遠離大悲故。從他聞聲而
T26n1522_p0148b27║   通達故。聞聲意解成聲聞乘。　論曰。智慧觀
T26n1522_p0148b28║   者實相觀故。惡道者是苦。不善業道是集。
T26n1522_p0148b29║   彼離是滅。彼對治是道。又善道者是苦。善業
T26n1522_p0148c01║   道是集。離彼使是滅。彼對治是道。智慧同
T26n1522_p0148c02║   觀修 行無分別 。聲聞有五 種相。一 因集。二 畏
T26n1522_p0148c03║   苦。三捨心。四依止。五 觀。如是狹劣 等是聲
T26n1522_p0148c04║   聞心。因集者修 行微少善根故。但 依自身利
T26n1522_p0148c05║   益。如經其心狹劣 故。畏苦者如經心厭畏
T26n1522_p0148c06║   三界故。捨心者捨諸眾生。如經遠離大悲
T26n1522_p0148c07║   故。依止者依師教授故。觀者念音聲故。何
T26n1522_p0148c08║   者音聲。我眾生等但 有名故。如是彼者從
T26n1522_p0148c09║   音聲解故。入 眾生無我非法無我。如經從
T26n1522_p0148c10║   他聞聲而通達故。聞聲意解成聲聞乘故。
T26n1522_p0148c11║   經曰。又是上十善清淨業道不從他聞故。
T26n1522_p0148c12║   自正覺故。不能具 足大悲方便 故。而能通
T26n1522_p0148c13║   達深因緣法成辟支佛乘。
T26n1522_p0148c14║   論曰。辟支佛有三種相。一 者自覺。二 不能
T26n1522_p0148c15║   說法。三觀少境界。不假佛說法及諸菩薩
T26n1522_p0148c16║   唯自覺悟。如經不從他聞故。自正覺故。不
T26n1522_p0148c17║   起心說法。不堪說法故。如經不能具 足
T26n1522_p0148c18║   大悲方便 故。觀微細因緣境界行故。如經
T26n1522_p0148c19║   而能通達深因緣法成辟支佛乘故。因集
T26n1522_p0148c20║   畏苦捨眾生。辟支佛亦有此法。所有勝事 此
T26n1522_p0148c21║   中已說。
T26n1522_p0148c22║   經曰。又是上上十善業道清淨具 足其心廣
T26n1522_p0148c23║   大無量故。於諸眾生起悲愍故。方便 所攝
T26n1522_p0148c24║   故。善起大願故。不捨一 切眾生故。觀佛
T26n1522_p0148c25║   智廣大故。菩薩地清淨波羅蜜清淨入 深廣
T26n1522_p0148c26║   行成。
T26n1522_p0148c27║   論曰。菩薩有四種相。一 者因集。二 者用。三
T26n1522_p0148c28║   者彼力 。四者地依。一 切善根起行故。依一 切
T26n1522_p0148c29║   眾生利 益行故。大乘心廣無量故。此是因集。
T26n1522_p0149a01║   如經又是上上十善業道清淨具 足其心廣
T26n1522_p0149a02║   大無量故。見諸眾生習行苦因及受苦時
T26n1522_p0149a03║   起悲愍心。依彼眾生作利 益是菩薩
T26n1522_p0149a04║   用。如經於諸眾生起悲愍故。彼力 者。謂
T26n1522_p0149a05║   四攝法。如經方便 所攝故。地者有三種。一
T26n1522_p0149a06║   者淨深心地。十大願得名。如經善起大願
T26n1522_p0149a07║   故。二 者不退轉地。得寂滅行已不捨解脫
T26n1522_p0149a08║   眾生。如經不捨一 切眾生故。三者受大位
T26n1522_p0149a09║   地。是故求證佛廣大智。如經觀佛智廣大
T26n1522_p0149a10║   故。菩薩地清淨波羅蜜清淨入 深廣行成。此
T26n1522_p0149a11║   中但 說菩薩地廣成便 足。何 故復說地淨波
T26n1522_p0149a12║   羅蜜淨。有上上清淨故。第一 法清淨故。顯
T26n1522_p0149a13║   示菩薩深廣行成。第一 義者波羅蜜義故。
T26n1522_p0149a14║   經曰。又是上上十善業道。一 切種清淨十力
T26n1522_p0149a15║   力 故。集一 切佛法令成就故。是故我應等
T26n1522_p0149a16║   行十善業道修 行一 切種令清淨具 足。
T26n1522_p0149a17║   論曰。上上者。有四種義顯上上事 。一 者滅。
T26n1522_p0149a18║   二 者捨。三者方便 。四者無厭足。不善業道共
T26n1522_p0149a19║   習氣滅故。善業自在成就故。聲聞辟支佛捨
T26n1522_p0149a20║   故。方便 者於菩薩乘善巧故。餘殘無厭足
T26n1522_p0149a21║   故。一 切智中得自在智故。一 切種令清淨
T26n1522_p0149a22║   故。如經又是上上十善業道一 切種清淨故。
T26n1522_p0149a23║   十力 力 故。集一 切佛法令成就故。是故我
T26n1522_p0149a24║   應等行十善業道修 行一 切種令清淨具
T26n1522_p0149a25║   足故。降伏魔怨小乘作增上故。顯示力 佛
T26n1522_p0149a26║   法。應知。次上依大悲利 益眾生戒增上。有
T26n1522_p0149a27║   五 種義。一 者智。二 者願。三者修 行。四者集。
T26n1522_p0149a28║   五 者集果。智者有三種相。一 者時差別 。二 者
T26n1522_p0149a29║   報果差別 。三者習氣果差別 。
T26n1522_p0149b01║   經曰。是菩薩復作是思惟。此十不善業道。上
T26n1522_p0149b02║   者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。
T26n1522_p0149b03║   於中殺生之 罪。能令眾生墮於地獄畜生餓
T26n1522_p0149b04║   鬼。若生人中得二 種果報。一 者短命。二 者
T26n1522_p0149b05║   多病。劫 盜之 罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓
T26n1522_p0149b06║   鬼。若生人中得二 種果報。一 者貧窮。二 者
T26n1522_p0149b07║   共財不得自在。邪婬之 罪。亦令眾生墮於
T26n1522_p0149b08║   地獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一
T26n1522_p0149b09║   者婦不貞良。二 者二 妻相諍不隨己心。妄
T26n1522_p0149b10║   語之 罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若
T26n1522_p0149b11║   生人中得二 種果報。一 者多被誹謗。二 者
T26n1522_p0149b12║   恒為多人所誑。兩舌之 罪。亦令眾生墮於
T26n1522_p0149b13║   地獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一
T26n1522_p0149b14║   者得破壞眷屬。二 者得弊惡眷屬。惡口之
T26n1522_p0149b15║   罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人
T26n1522_p0149b16║   中得二 種果報。一 者常聞惡聲。二 者所有
T26n1522_p0149b17║   言說恒有諍訟。綺語之 罪。亦令眾生墮於
T26n1522_p0149b18║   地獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一 者
T26n1522_p0149b19║   所說正語人不信 受。二 者所有言說不能辯
T26n1522_p0149b20║   了 。貪欲之 罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓
T26n1522_p0149b21║   鬼。若生人中得二 種果報。一 者貪財無有
T26n1522_p0149b22║   厭足。二 者多求恒不從意。瞋恚之 罪。亦令
T26n1522_p0149b23║   眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二
T26n1522_p0149b24║   種果報。一 者常為他人求其長短。二 者常
T26n1522_p0149b25║   為他所惱害。邪見之 罪。亦令眾生墮於地
T26n1522_p0149b26║   獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一 者
T26n1522_p0149b27║   常生邪見家。二 者心恒諂曲。諸佛子。如是
T26n1522_p0149b28║   十不善業道。皆是眾苦大聚因緣。
T26n1522_p0149b29║   論曰。時差別 者。依不善業道因果上中下差
T26n1522_p0149c01║   別 。如經是菩薩作是思惟。此十不善業道。
T26n1522_p0149c02║   上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因
T26n1522_p0149c03║   緣故。前 總觀不善業道因。今別 觀報果一 切
T26n1522_p0149c04║   諸惡處。如經殺生之 罪能令眾生墮於地獄
T26n1522_p0149c05║   畜生餓鬼乃至邪見之 罪亦令眾生墮於地
T26n1522_p0149c06║   獄畜生餓鬼故。習氣果者。人中一 一 各有二
T26n1522_p0149c07║   種果。如經若生人中得二 種果報。一 者短
T26n1522_p0149c08║   命。二 者多病。乃至若生人中得二 種果報。
T26n1522_p0149c09║   一 者常生邪見家。二 者心恒諂曲故。是中時
T26n1522_p0149c10║   報差別 者。示現苦深重故。云 何 示現。下者
T26n1522_p0149c11║   餓鬼中深故。中者復轉深故。上者轉轉重深
T26n1522_p0149c12║   故。習氣果差別 者。隨順至善道中故。總別
T26n1522_p0149c13║   合觀惡道中無量大苦。如經諸佛子如是十
T26n1522_p0149c14║   不善業道皆是眾苦大聚因緣故。云 何 為願。
T26n1522_p0149c15║   經曰。菩薩復作是念。我當遠離十不善業
T26n1522_p0149c16║   道樂行法行。
T26n1522_p0149c17║   論曰。願者復樂行大乘法。作利 益眾生義
T26n1522_p0149c18║   故。攝善法故。如經菩薩復作是念乃至樂
T26n1522_p0149c19║   行法行故。云 何 修 行。
T26n1522_p0149c20║   經曰。菩薩遠離十不善業道。安住 十善業
T26n1522_p0149c21║   道。亦令他人住 於十善業道。
T26n1522_p0149c22║   論曰。修 行者。自住 善法遠離彼障。修 行對
T26n1522_p0149c23║   治亦令眾生住 善法故。如經菩薩遠離十
T26n1522_p0149c24║   善業道。乃至亦令他人住 於十善業道故。
T26n1522_p0149c25║   云 何 為集。
T26n1522_p0149c26║   經曰。是菩薩復於一 切眾生中生安隱心樂
T26n1522_p0149c27║   心慈心悲心憐愍心利 益心守護心我心師心
T26n1522_p0149c28║   生尊心。
T26n1522_p0149c29║   論曰。集者依增上悲。復為念眾生故生十
T26n1522_p0150a01║   種心。復次此心為八 種眾生故生。一 者於
T26n1522_p0150a02║   惡行眾生欲令住 善行故。如經安隱心故。
T26n1522_p0150a03║   二 者於苦眾生欲令樂具 不盡故。如經樂
T26n1522_p0150a04║   心故。三者於怨憎眾生不念加 報。如經慈
T26n1522_p0150a05║   心故。四者於貧窮眾生欲令遠離彼苦。如
T26n1522_p0150a06║   經悲心故。五 者於樂眾生欲令不放逸。如
T26n1522_p0150a07║   經憐愍心故。六 者於外道眾生欲令現信
T26n1522_p0150a08║   佛法故。如經利 益心故。七者於同行眾生
T26n1522_p0150a09║   欲令不退轉。如經守護心故。八 者於一 切
T26n1522_p0150a10║   攝菩提。願眾生取如己身是諸眾生即是我
T26n1522_p0150a11║   身。如經我心故。生餘二 心者。觀彼眾生
T26n1522_p0150a12║   乘大乘道進趣集具 足功 德。如經師心故。
T26n1522_p0150a13║   生尊心故。集果者勝悲所攝欲勝。
T26n1522_p0150a14║   復次依增上顛倒為首於三種眾生。一 欲
T26n1522_p0150a15║   求。二 有求。三梵行求。欲求眾生者有二 種。
T26n1522_p0150a16║   一 受用時。二 追求時。受用有三種。一 受不共
T26n1522_p0150a17║   財。二 受無厭足財。三受貯積財。追求有二
T26n1522_p0150a18║   種。一 追求現報。習惡行故。二 追求後報。習
T26n1522_p0150a19║   善行故。有求眾生亦有二 種。一 者道差別 。
T26n1522_p0150a20║   二 者界差別 。梵行求眾生亦有二 種一 者
T26n1522_p0150a21║   邪見諸外道等。二 者正見同法小乘等。彼諸
T26n1522_p0150a22║   眾生趣如是道。隨順對治令住 如所應處。
T26n1522_p0150a23║   云 何 顛倒為首。
T26n1522_p0150a24║   經曰。菩薩復作此念。是諸眾生墮於邪見惡
T26n1522_p0150a25║   意惡心行惡道稠林。我應令彼眾生行真實
T26n1522_p0150a26║   道。住 正見道如實法中。
T26n1522_p0150a27║   論曰。邪見者謂四顛倒。此顛倒者二 倒名為
T26n1522_p0150a28║   惡意。專念行故。二 倒名為惡心。非專念行。
T26n1522_p0150a29║   謂我淨想故。彼非正道稠林行因。非正道
T26n1522_p0150b01║   者是諸煩惱。稠林者煩惱使故。如經菩薩復
T26n1522_p0150b02║   作此念。是諸眾生墮於邪見惡意惡心行惡
T26n1522_p0150b03║   道稠林故。彼諸眾生隨順對治妙法正念正
T26n1522_p0150b04║   見出世 間法。如經我應令彼眾生行真實
T26n1522_p0150b05║   道。住 正見道如實法中故。云 何 受不共財。
T26n1522_p0150b06║   經曰。是諸眾生共相破壞。分別 彼我常共鬪
T26n1522_p0150b07║   諍。日夜瞋恨熾然不息。我應令彼眾生住
T26n1522_p0150b08║   於無上大慈中。
T26n1522_p0150b09║   論曰。受不共財者互 相破壞。破壞有二 種。一
T26n1522_p0150b10║   對怨於心中。二 鬪諍於言中。如是破壞思
T26n1522_p0150b11║   念作報增長行熾。如經是諸眾生共相破壞
T26n1522_p0150b12║   乃至日夜瞋恨熾然不息故。對怨於心中
T26n1522_p0150b13║   分別 彼我。此言示現鬪諍於言中。常共鬪
T26n1522_p0150b14║   諍。此言示現思念作報增長行熾。日夜瞋恨
T26n1522_p0150b15║   熾然不息。此言示現彼諸眾生隨順對治與
T26n1522_p0150b16║   大慈益。如經我應令彼眾生住 於無上大
T26n1522_p0150b17║   慈中故。云 何 受無厭足財。
T26n1522_p0150b18║   經曰。是諸眾生心無厭足常求他財邪命
T26n1522_p0150b19║   自活。我應令彼眾生住 於清淨身口意業正
T26n1522_p0150b20║   命法中。
T26n1522_p0150b21║   論曰。受無厭足財者有二 種。一 貪於心中。
T26n1522_p0150b22║   二 於身口中。斗秤妄語等方便 奪故。如經是
T26n1522_p0150b23║   諸眾生心無厭足常求他財邪命自活故。
T26n1522_p0150b24║   彼諸眾生隨順對治清淨身口意業正命自
T26n1522_p0150b25║   活。如經我應令彼眾生住 於清淨身口意
T26n1522_p0150b26║   業正命法中故。云 何 受貯積財。
T26n1522_p0150b27║   經曰。是諸眾生因隨逐貪欲瞋恚愚癡。常為
T26n1522_p0150b28║   種種煩惱熾火之 所燒然。不能志求出要
T26n1522_p0150b29║   方便 。我應令彼眾生滅除一 切煩惱大火。
T26n1522_p0150c01║   安置清涼無畏之 處。
T26n1522_p0150c02║   論曰。受貯積財者。貪等因體過彼染著故。
T26n1522_p0150c03║   於彼散用起瞋心故。彼寶翫受用中多樂
T26n1522_p0150c04║   境界。數為煩惱火之 所燒然過。不見彼過
T26n1522_p0150c05║   無求出意。如經是諸眾生因隨逐貪欲瞋
T26n1522_p0150c06║   恚愚癡常為種種煩惱熾火之 所燒然。不能
T26n1522_p0150c07║   志求出要方便 故。彼諸眾生隨順對治。除
T26n1522_p0150c08║   一 切煩惱置清涼處。如經我應令彼眾生
T26n1522_p0150c09║   滅除一 切煩惱大火。安置清涼無畏之 處
T26n1522_p0150c10║   故。云 何 追求現報習諸惡行。
T26n1522_p0150c11║   經曰。是諸眾生常為愚癡闇冥 妄見厚曀。
T26n1522_p0150c12║   無明黑闇所覆入 大黑闇稠林。遠離智慧光
T26n1522_p0150c13║   明。墮大黑闇處。隨其所見到 種種險道。我
T26n1522_p0150c14║   應令彼眾生得無障礙清淨慧眼。以 是眼
T26n1522_p0150c15║   故知一 切法如實相。得不隨他一 切如實無
T26n1522_p0150c16║   障礙智。
T26n1522_p0150c17║   論曰。追求現報習惡行者。既有愚癡闇冥
T26n1522_p0150c18║   妄見厚曀黑闇所覆過妄見樂故。不見未
T26n1522_p0150c19║   來實果報過故。亦不見現在實果報過故。
T26n1522_p0150c20║   如經是諸眾生常為愚癡闇冥 妄見厚曀無
T26n1522_p0150c21║   明黑闇所覆故。又愚癡者。多為闇冥 故。妄
T26n1522_p0150c22║   見者。顛倒樂見故。厚曀者不見未來實果
T26n1522_p0150c23║   報過故。黑闇者不見現在實果報過故。是
T26n1522_p0150c24║   愚癡因滿足使事 是過及遠離無漏智處故。
T26n1522_p0150c25║   彼善行障順不善行故。如經入 大黑闇稠
T26n1522_p0150c26║   林故。遠離智慧光 明故。稠林者是愚癡因使
T26n1522_p0150c27║   故。大者滿足故。受至大對過患。如經墮大
T26n1522_p0150c28║   黑闇處故。是中對者黑闇示現。如闇中行處
T26n1522_p0150c29║   處障礙如是相似 法故。受大對事 成至諸
T26n1522_p0151a01║   惡趣。是故名墮多作罪因。於臨終時見惡
T26n1522_p0151a02║   報相心生悔見過。如經隨其所見到 種
T26n1522_p0151a03║   種險道故。見險道者悔見故。見本罪相不
T26n1522_p0151a04║   能集彼對治正見。隨其所見者於死時
T26n1522_p0151a05║   故。彼諸眾生隨順對治。以 如實法令得無
T26n1522_p0151a06║   障礙清淨慧眼。如經我應令彼眾生得無
T26n1522_p0151a07║   障礙清淨慧眼。以 是眼故知一 切法如實
T26n1522_p0151a08║   相。得不隨他。一 切如實無障礙智故。云 何
T26n1522_p0151a09║   追求後報習諸善行。
T26n1522_p0151a10║   經曰。是諸眾生隨順世 間生死險道。將墜
T26n1522_p0151a11║   地獄畜生餓鬼深坑。隨順入 惡見網中。為種
T26n1522_p0151a12║   種愚癡稠林所覆。隨逐虛妄道行顛倒行。
T26n1522_p0151a13║   常盲冥 故遠離有智導師。非出要道處謂
T26n1522_p0151a14║   出要想。隨逐魔道怨賊所攝。遠離善巧導
T26n1522_p0151a15║   師入 魔意稠林遠離佛意。我應拔濟彼諸
T26n1522_p0151a16║   眾生種種諸苦度於世 間險道艱難安置無
T26n1522_p0151a17║   畏處。令住 薩婆若大城。
T26n1522_p0151a18║   論曰。追求後報習善行者。隨順險道過。
T26n1522_p0151a19║   如經是諸眾生隨順世 間生死險道故。彼險
T26n1522_p0151a20║   道有三種。一 自體。二 障礙。三者失。自體者世
T26n1522_p0151a21║   間乏 少善根本故。障礙者有八 種。一 者
T26n1522_p0151a22║   求出而隨順世 間墮三惡趣。如經將墜地
T26n1522_p0151a23║   獄畜生餓鬼深坑故。二 者入 網。於苦果中
T26n1522_p0151a24║   妄生樂故。如經隨順入 惡見網中故。三者
T26n1522_p0151a25║   黑暗稠林所覆彼彼癡使所覆故。為說苦
T26n1522_p0151a26║   因而不知覺。如經為種種愚癡稠林所覆
T26n1522_p0151a27║   故。四者行顛倒道捨真實樂妄行邪道故。
T26n1522_p0151a28║   如經隨逐虛妄道行顛倒行故。五 者盲冥
T26n1522_p0151a29║   得果貪著愛欲所盲故。如經常盲冥 故。六
T26n1522_p0151b01║   者遠離導師生惡道中。及放逸等過。雖值
T26n1522_p0151b02║   佛世 而不見不聞故。如經遠離有智導師
T26n1522_p0151b03║   故。七者怖求涅槃而趣彼異處。謂梵天等
T26n1522_p0151b04║   梵世 間等。以 為出世 正見。如經非出要道
T26n1522_p0151b05║   處謂出要想故。八 者怨賊行魔境界。貪著
T26n1522_p0151b06║   諸欲劫 功 德盡令不集故。如經隨逐魔
T26n1522_p0151b07║   道怨賊所攝故。失者有三種。一 者離善導
T26n1522_p0151b08║   師依不善地。如經遠離善導師故。二 者
T26n1522_p0151b09║   依止怨地。如經入 魔意稠林故。三者遠
T26n1522_p0151b10║   離作善知識地。如經遠離佛意故。彼諸眾
T26n1522_p0151b11║   生隨順對治以 如實法令出世 間住 一 切智
T26n1522_p0151b12║   地。如經我應拔濟彼諸眾生種種諸苦。度
T26n1522_p0151b13║   於世 間險道艱難。安置無畏處。令住 薩婆
T26n1522_p0151b14║   若大城故。云 何 道差別 。
T26n1522_p0151b15║   經曰。是諸眾生為大瀑水波浪所沒。隨順
T26n1522_p0151b16║   欲流有流見流無明流。隨順世 間漂流沒大
T26n1522_p0151b17║   愛河在大駛流。不能正觀。常有欲覺瞋覺
T26n1522_p0151b18║   惱覺惡行廣故。愛見水中羅剎所執順入 欲
T26n1522_p0151b19║   林。迴復求欲事 中深愛著故。我慢陸地之 所
T26n1522_p0151b20║   燋枯無能救者。於六 入 聚落不能動 發。自
T26n1522_p0151b21║   離善行無正度者。我應於彼眾生生大悲
T26n1522_p0151b22║   心以 善根力 而拔濟之 。令得無畏不染寂
T26n1522_p0151b23║   靜離諸恐怖住 於一 切智慧寶洲。
T26n1522_p0151b24║   論曰。有求眾生道差別 者。沒在大河過。如
T26n1522_p0151b25║   經是諸眾生為大瀑水波浪所沒故。彼大
T26n1522_p0151b26║   瀑水波浪有三種。一 自體。二 起難。三者失。
T26n1522_p0151b27║   自體者有五 種相。一 者深無量水故。如經
T26n1522_p0151b28║   隨順欲流有流見流無明流故。二 者流隨順
T26n1522_p0151b29║   世 間常流不斷。如經隨順世 間漂流故。三
T26n1522_p0151c01║   者名愛水所沒。如經沒大愛河故。四者
T26n1522_p0151c02║   漂。念念不住 不見岸故。如經在大駛流不
T26n1522_p0151c03║   能正觀故。五 者廣隨順欲等念覺廣故。如
T26n1522_p0151c04║   經常有欲覺瞋覺惱覺惡行廣故。起難有
T26n1522_p0151c05║   四種。一 者執著我我所窟宅不能動 離
T26n1522_p0151c06║   故。如經愛見水中羅剎所執故。二 者入 迴先
T26n1522_p0151c07║   捨欲已還復轉入 欲念中故。如經順入 欲
T26n1522_p0151c08║   林迴復故。三者中著。於受用時求欲等樂
T26n1522_p0151c09║   著故。如經求欲事 中深愛著故。四者洲。於
T26n1522_p0151c10║   用事 時中我等最勝。三種我慢自高輕彼。如
T26n1522_p0151c11║   經我慢陸地之 所燋枯故。失者有三種。一
T26n1522_p0151c12║   者無救失。處惡道中無人濟拔。如經無能
T26n1522_p0151c13║   救者故。二 者無出意失。處善道中無出離
T26n1522_p0151c14║   心。如經於六 入 聚落不能動 發故。三者異
T26n1522_p0151c15║   處去失。生諸難處不值佛世 。如經自離善
T26n1522_p0151c16║   行無正度者故。彼諸眾生隨順對治。以 如
T26n1522_p0151c17║   實法令住 一 切智洲。如經我應於彼眾生
T26n1522_p0151c18║   生大悲心以 善根力 而拔濟之 。令得無畏
T26n1522_p0151c19║   不染寂靜。離諸恐怖住 於一 切智慧寶洲
T26n1522_p0151c20║   故。云 何 界差別 。
T26n1522_p0151c21║   經曰。是諸眾生閉在世 間牢獄之 處。眾多患
T26n1522_p0151c22║   苦多惱妄想愛憎繫縛憂悲共行愛鎖所繫。
T26n1522_p0151c23║   入 於三界無明稠林所覆。我應令彼眾生
T26n1522_p0151c24║   遠離一 切三界所著。令住 離相無礙涅槃。
T26n1522_p0151c25║   論曰。有求眾生界差別 者。閉在牢獄過。如
T26n1522_p0151c26║   經是諸眾生閉在世 間牢獄之 處故。此牢獄
T26n1522_p0151c27║   過有五 種隨逐應知。一 苦事 。二 財盡。三愛
T26n1522_p0151c28║   離。四者縛。五 障礙。此示五 種難差別 。一 者
T26n1522_p0151c29║   無病難。多種病苦妄想愁惱。如經眾多患苦
T26n1522_p0152a01║   多惱妄想故。二 者資生難。於愛不愛事 中憎
T26n1522_p0152a02║   愛所縛。如經愛憎繫縛故。三者親難。親愛
T26n1522_p0152a03║   離壞憂悲增長。如經憂悲共行故。四者戒難。
T26n1522_p0152a04║   雖生色無色中暫離犯戒。不免戒行相
T26n1522_p0152a05║   違愛欲使縛。如經愛鎖所繫故。五 者見難。
T26n1522_p0152a06║   得世 間智彼相違無明使之 所覆蔽。如經
T26n1522_p0152a07║   入 於三界無明稠林所覆故。彼諸眾生隨順
T26n1522_p0152a08║   對治。以 如實法令住 離相無礙涅槃。如經
T26n1522_p0152a09║   我應令彼眾生遠離一 切三界所著。令住
T26n1522_p0152a10║   離相無礙涅槃故。云 何 邪見諸外道等。
T26n1522_p0152a11║   經曰。是諸眾生深著我相。於五 陰巢窟不
T26n1522_p0152a12║   能自出。行四顛倒。依六 入 空聚常為四大
T26n1522_p0152a13║   毒蛇之 所侵 惱。為五 陰怨賊之 所殺害。受
T26n1522_p0152a14║   此一 切無量苦惱。我應令彼眾生離一 切障
T26n1522_p0152a15║   礙。令住 空無我智道。所謂涅槃滅一 切障
T26n1522_p0152a16║   礙。
T26n1522_p0152a17║   論曰。邪梵行諸外道等者。執取我相過。此
T26n1522_p0152a18║   餘見根本。如經是諸眾生深著我相故。彼
T26n1522_p0152a19║   諸眾生欲趣涅槃城。以 有我故於五 陰舍
T26n1522_p0152a20║   不能動 發。如經於五 陰巢窟不能自
T26n1522_p0152a21║   出故。欲行正道以 顛倒故。行彼邪道。如
T26n1522_p0152a22║   經行四顛倒故。依恃我想欲趣涅槃。虛
T26n1522_p0152a23║   妄我見住 六 入 聚。如經依六 入 空聚故。受
T26n1522_p0152a24║   老病死等諸苦。意欲遠離而不得離。恒隨
T26n1522_p0152a25║   己身。如經常為四大毒蛇之 所侵 惱故。陰
T26n1522_p0152a26║   怨隨逐而不放捨。如經為五 陰怨賊之 所
T26n1522_p0152a27║   殺害故。常為種種諸苦隨逐。如經受此一
T26n1522_p0152a28║   切無量苦惱故。彼諸眾生隨順對治。以 如實
T26n1522_p0152a29║   法離一 切障。令住 涅槃。如經我應令彼
T26n1522_p0152b01║   眾生離一 切障礙。令住 空無我智道。所謂
T26n1522_p0152b02║   涅槃滅一 切障礙故。云 何 正梵行同法小乘
T26n1522_p0152b03║   等。
T26n1522_p0152b04║   經曰。是諸眾生小心狹劣 不求大乘。其心
T26n1522_p0152b05║   遠離無上一 切智智。等有出行而樂聲聞
T26n1522_p0152b06║   辟支佛乘。我應令彼眾生安住 微妙無上佛
T26n1522_p0152b07║   法深廣大意。諸佛子。菩薩如是隨順持戒力 。
T26n1522_p0152b08║   善能廣起方便 行故。
T26n1522_p0152b09║   論曰。正行梵行求小乘過。此小乘意有二
T26n1522_p0152b10║   種。一 者小心。佛法微妙廣大無量。其心退沒
T26n1522_p0152b11║   而不能證故。二 者狹心。於無量眾生作利
T26n1522_p0152b12║   益懈怠故。如經是諸眾生小心狹劣 不求
T26n1522_p0152b13║   大乘法故。復依小乘心願過。願小乘故。如
T26n1522_p0152b14║   經其心遠離無上一 切智智故。修 行過。不
T26n1522_p0152b15║   定聚眾生實有大乘出法而修 行小乘。如
T26n1522_p0152b16║   經等有出行而樂聲聞辟支佛乘故。彼諸
T26n1522_p0152b17║   眾生隨順對治。以 如實法令住 微妙無上
T26n1522_p0152b18║   佛法廣大心故。如經我應令彼眾生安住
T26n1522_p0152b19║   微妙無上佛法深廣大意故。依持戒行故。
T26n1522_p0152b20║   得此戒力 能作善法。善巧起諸善行故。
T26n1522_p0152b21║   如經諸佛子菩薩如是隨順持戒力 善能廣
T26n1522_p0152b22║   起方便 行故。
T26n1522_p0152b23║   經曰。諸佛子是菩薩。住 此菩薩離垢地已。
T26n1522_p0152b24║   多見諸佛。以 大神通力 大願力 故。見多
T26n1522_p0152b25║   百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多億
T26n1522_p0152b26║   佛多百億 佛多千億 佛多百千億 佛多百千億
T26n1522_p0152b27║   那由他佛。以 大神通力 大願力 故。是菩薩
T26n1522_p0152b28║   見諸佛時。以 上心深心供 養恭敬尊重讚
T26n1522_p0152b29║   歎。衣服飲食臥具 湯藥。一 切供 具 悉以 奉施。
T26n1522_p0152c01║   以 諸菩薩上妙樂具 供 養眾僧 。以 此善根
T26n1522_p0152c02║   皆願迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛
T26n1522_p0152c03║   所。生上恭敬心。復受十善法。受善法已。乃
T26n1522_p0152c04║   至得阿耨多羅三藐三菩提終不中失。是菩
T26n1522_p0152c05║   薩於無量劫 無量百劫 無量千劫 無量百千劫
T26n1522_p0152c06║   無量億 劫 無量百億 劫 無量千億 劫 無量百千
T26n1522_p0152c07║   億 劫 無量百千億 那由他劫 遠離慳嫉破戒
T26n1522_p0152c08║   垢心。習行布施持戒清淨。諸佛子。譬如成
T26n1522_p0152c09║   鍊真金置礬石中煮已離一 切垢轉復明
T26n1522_p0152c10║   淨。諸佛子。菩薩住 此離垢地中亦復如是。
T26n1522_p0152c11║   於無量劫 乃至無量百千億 那由他劫 。遠離
T26n1522_p0152c12║   慳嫉破戒垢心。成就布施持戒清淨。菩薩爾
T26n1522_p0152c13║   時於四攝法中愛語偏 多。十波羅蜜中戒波
T26n1522_p0152c14║   羅蜜增上。餘波羅蜜非不修 集隨力 隨分。諸
T26n1522_p0152c15║   佛子。是名略說菩薩摩訶薩第二 菩薩離垢
T26n1522_p0152c16║   地。菩薩住 是地中。多作轉輪聖王。得法自
T26n1522_p0152c17║   在七寶具 足。有自在力 能除一 切眾生破戒
T26n1522_p0152c18║   等垢。以 善方便 令諸眾生修 行十善業道。
T26n1522_p0152c19║   所作善業布施愛語利 益同事 。是諸福德皆
T26n1522_p0152c20║   不離念佛念法念僧 念菩薩念菩薩行念波
T26n1522_p0152c21║   羅蜜念十地念不壞力 念無畏念不共佛法。
T26n1522_p0152c22║   乃至不離念具 足一 切種一 切智智。常生是
T26n1522_p0152c23║   心。我當於一 切眾生中為首為勝為大
T26n1522_p0152c24║   為妙為微妙為上為無上為導為將為
T26n1522_p0152c25║   師為尊。乃至為一 切智智依止者。諸佛子。
T26n1522_p0152c26║   是菩薩摩訶薩。若欲捨家勤 行精進。於佛法
T26n1522_p0152c27║   中便 能捨家妻子五 欲。得出家已勤 行精
T26n1522_p0152c28║   進。於一 念間得千三昧。得見千佛。知千
T26n1522_p0152c29║   佛神力 。能動 千佛世 界。能入 千佛世 界。能
T26n1522_p0153a01║   照千佛世 界。能教化千佛世 界眾生。能住
T26n1522_p0153a02║   壽千劫 。能知過去未來世 各千劫 事 。能善入
T26n1522_p0153a03║   千法門。能變身為千。於一 一 身能示千菩
T26n1522_p0153a04║   薩以 為眷屬。若以 願力 自在勝上。菩薩願
T26n1522_p0153a05║   力 過於此數。示種種神通。或身或光 明或神
T26n1522_p0153a06║   通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加 或信
T26n1522_p0153a07║   或業。是諸神通乃至無量百千萬億 那由他
T26n1522_p0153a08║   劫 不可數知。
T26n1522_p0153a09║   論曰。此中果利 益挍量勝事 者。如初 地說。此
T26n1522_p0153a10║   地亦如是。有者同無者應知。此中勝事 者。
T26n1522_p0153a11║   於無量劫 遠離慳嫉破戒垢心。成就布施
T26n1522_p0153a12║   持戒清淨等諸事 勝故。於初 地中戒未淨
T26n1522_p0153a13║   故。施亦未淨。若爾何 故初 地中說檀波羅蜜
T26n1522_p0153a14║   增上餘者不如。然彼檀波羅蜜等此地中轉
T26n1522_p0153a15║   勝清淨故。以 離慳嫉破戒等垢。是故此地釋
T26n1522_p0153a16║   名離垢。初 地中金但 以 火鍊除外貪等麁
T26n1522_p0153a17║   垢故。說鍊金清淨。今於此地復置礬石
T26n1522_p0153a18║   中煮除自體明垢故。自性真淨故。說性戒
T26n1522_p0153a19║   清淨義。
T26n1522_p0153a20║   十地經論離垢地卷之 四